用賀神社 / 東京都世田谷区

概要

多くの神社が合祀された用賀の鎮守

東京都世田谷区用賀に鎮座する神社。
旧社格は村社で、用賀の鎮守。
元は伊勢信仰の無格社「神明社」として信仰を集めた。
明治の合祀政策によって、用賀鎮守の村社「八幡社」など5社を合祀し、現在の「用賀神社」へ改称した歴史を持つ。
現在は「等々力玉川神社」の兼務社となっている。

神社情報

用賀神社（ようがじんじゃ）

御祭神:天照大神・應神天皇・仲哀天皇・神功皇后・倉稲魂命・市杵島姫命・大山祇命・菅原道真公
社格等:村社
例大祭:10月体育の日の前日
所在地:東京都世田谷区用賀2丁目16-26
最寄駅:用賀駅
公式サイト:─

御由緒

御当社の前称神明社は、その創建の年代は不詳であるが、合祀神たる八幡社（應神天皇・仲哀天皇・神功皇后）は天正年間、鎌倉なる鶴岡八幡宮（旧国幣中社）より御分霊を迎えて奉祀せりと言う。明治五年に村社に定められ、明治四十一年八月十一日、当村八幡山より現在の地に鎮齋せる神明社に合祀し、同時に村内に鎮齋せる稲荷社（倉稲魂命）、厳島社（市杵島姫命）、山際社（大山祇命）、天神社（菅原道真公）を合祀し、同年十一月七日、御社号を地名に基づき用賀神社と御改称致しました。（頒布のリーフレットより）

参拝情報

参拝日:2020/08/10（御朱印拝受/ブログ内画像撮影）
参拝日:2017/01/13（御朱印拝受）

御朱印

初穂料:300円
社務所にて。

※当社の社務所にて御朱印を頂けるが、本務社「等々力玉川神社」でも頂ける。

歴史考察

室町時代に開拓された用賀村・地名由来はヨガ

社伝によると、創建年代は不詳。
元は「神明社」と云う伊勢信仰の神社が当地に鎮座していた。

まずは当地が用賀村と呼ばれていた時代の歴史を振り返る。

永禄・元亀年間（1558年-1573年）、用賀村が開拓。
後北条氏の家臣・飯田帯刀（いいだたてわき）と子である飯田図書（いいだずしょ）によって開拓されたと伝えられている。

当時の用賀村は大山街道沿いの雑木林が茂った小さな村であった。

用賀村を開拓した飯田図書は「真福寺」を開基。
用賀は「真福寺」の門前町として発展していく事となる。

真福寺（しんぷくじ）
世田谷区用賀4にある真言宗智山派の寺院。
村の開拓者・飯田図書によって開基。
山号は「瑜伽山（ゆがさん）」と云い、「瑜伽」はサンスクリット語「ヨーガ」の音訳で、鎌倉時代に当地周辺にヨーガ（ヨガ）の道場が開かれていた伝説を由来とする。

瑜伽山　眞福寺

用賀の赤門寺　真福寺

用賀の地名由来
「真福寺」の山号が「瑜伽山（ゆがさん）」であった事で、この「瑜伽」が「用賀」に転じたとも、鎌倉時代にヨーガ（ヨガ）の道場が開かれていた伝説が由来とも云われる。
いずれにせよヨーガの道場が地名由来になったのは間違いない。

戦前まで「真福寺」は山号は「実相山」であったためヨーガの道場が由来の説が強い。

当社はそうした用賀村の村内にあった神社が明治になり複数合祀された神社となっている。

創建年代や御由緒不詳の神明社

古くから当地に鎮座していたのは、江戸時代に「神明社」と呼ばれた神社。

創建年代や御由緒は不詳とされている。

文政十三年（1830）に成立した『新編武蔵風土記稿』には「神明社」についてこう記されている。

（用賀村）
神明社
除地一段。村内小名下にあり。鎮座の年代詳ならず。社二間に三間。西向前に鳥居あり、両柱の間九尺。祭禮九月廿五日。村内真福寺持。

用賀村にある「神明社」と記されているのが当社。
「鎮座の年代詳ならず」とあり、証券年代不詳だった事が分かる。
鳥居や社伝を設けられた神社だったが社地はそう広くはなかったようだ。

別当寺は上述した「真福寺」であった。

用賀村の鎮守であった八幡社と村内の神社

一方で村の鎮守であったのが後に当社に合祀される事になる「八幡社」。
「八幡社」は、天正年間（1573年-1591年）に鎌倉の「鶴岡八幡宮」から勧請されたと伝わる。

用賀村が開拓された時期とかなり近いので、村の開拓と共に鎮守として創建されたものと思われる。

鶴岡八幡宮 / 神奈川県鎌倉市

相模国一之宮格。鎌倉武士の守護神。源頼朝により現在地に遷座・上下両宮に整備。静御前が舞った若宮廻廊(現・舞殿)。源実朝の落命の地。江戸幕府による庇護。源平池・再建された旗上弁財天社。倒伏した大銀杏。表参道の段葛・若宮大路。御朱印。御朱印帳。

『新編武蔵風土記稿』には「八幡社」についてこう記されている。

（用賀村）
八幡社
除地九段八畝。是も下にあり。村の鎮守なり。社二間四方。前に鳥居を建つ、両柱の間九尺。祭禮九月十五日。同寺持。

用賀村の「八幡社」として記され、「神明社」（当社）からも近い位置に鎮座していたようだ。
「村の鎮守なり」とあり、用賀村の鎮守だったのはこの八幡社。
神社としての規模もこちらのほうが大きい事が窺える。
鎮座していた地は八幡山と呼ばれていたと伝わっている。

「神明社」と同様に「真福寺」が別当寺であった。

さらに『新編武蔵風土記稿』には用賀村の項目に以下の神社が記されている。

（用賀村）
天神社
除地一段八畝。村内北よりにあり。社一間半に二間。是も同寺持。
稲荷社
除地六畝。同じあたりにあり。二間四面。同寺持。この外に水神祠。第六天祠。稲荷社二。凡て四祠村内にあれどもみなわづかなる祠にしてことごとくのするもわづらはしければ省けり。

「天神社」と「稲荷社」で、いずれも後に当社に合祀される事となる。

これら全ての別当寺が「真福寺」であった。

用賀村の開拓に密接に関わっている「真福寺」が、この地域一帯の神社の別当寺を担っていた事からも、用賀村は「真福寺」を中心として発展した事が窺える。

明治に村内の神社が合祀・用賀神社へ改称

明治になり神仏分離。
明治五年（1872）、用賀村の鎮守の「八幡社」が「宇佐神社」に改称し、村社に列している。

当地に鎮座していた「神明社」は「天祖神社」に改称し無格社であった。

明治二十二年（1889）、市町村制施行によって、等々力村・尾山村・奥沢村・上野毛村・下野毛村・野良田村・瀬田村・用賀村が合併し、玉川村が成立。
用賀村は玉川村用賀となる。

明治四十一年（1908）、「天祖神社（旧・神明社）」に「宇佐神社（旧・八幡社）」が合祀。
更に同村にあった「稲荷社」「厳島社」「山際社」「北野神社（旧・天神社）」を合祀。

同年、地名に基づいて現在の「用賀神社」へ改称。
村社の「宇佐神社（旧・八幡社）」が合祀された事で、当社が村社となり地域の鎮守となった。

当社は当時推し進められていた合祀政策によって多くの神社が合祀されたものであるが、無格社に村社が合祀されるという形となっているのは比較的珍しい。恐らく用賀地区にあった神社の中で、当地が最も街道沿いに近かったと云う事と、明治四十年（1907）に開業した用賀停留所（後の用賀駅）が近かったと云う、立地的な要素もあったものと思われる。

明治四十二年（1909）測図の古地図を見ると当時の様子が伝わる。

（今昔マップ on the webより）

赤円で囲ったのが現在の鎮座地で、今も昔も変わらない。
既に用賀駅が開業していた駅近くの立地であった事も分かる。
またかつての大山街道沿いが町家として発展していたことも分かる。

戦後になると境内整備が進む。

昭和四十八年（1973）、新たに社地を購入するなどして境内を拡張。
昭和五十一年（1976）、尾州檜による現在の社殿を造営。
その後も神楽殿、神輿庫、手水舎などが整備された。

用賀地区（用賀・上用賀・玉川台の一部）を氏子地域として現在に至っている。

現在は「等々力玉川神社」の兼務社となっている。

等々力玉川神社 / 東京都世田谷区

等々力一帯の総鎮守。世田谷城主の吉良氏が創建した熊野社(おくまんさま)。明治になり玉川村の成立・玉川神社へ改称。戦前に再建された社殿が現存。風情溢れる石獅子。名木百選の通称とっくりクス。せたがや百景に選定された緑豊かな鎮守の杜。御朱印。

境内案内

用賀駅近くの路地に鎮座・緑溢れる境内

用賀駅から東に徒歩数分の距離。
やや細い路地に鎮座。
鳥居は左右にあり、右側の鳥居が表参道。
一之鳥居を潜るとすぐ二之鳥居。
その先に緑豊かな境内が広がる。

左手にも鳥居。
こちら側の参道は2020年8月現在は使用不可。（以前は通り抜けが可能であった）

二之鳥居を潜ってすぐ右手に手水舎。
平時は綺麗に管理され利用する事ができる。（現在は新型コロナウイルス対策のため使用不可）

尾州檜による立派な神明造社殿

参道の正面に社殿。
昭和五十一年（1976）に造営された社殿。
尾州檜（木曽檜）を使った立派な神明造。
当時、入手困難とされた貴重な尾州檜を調達し造営されたもの。
総檜造となっており重厚。
比較的新しい社殿ではあるが、地域からの崇敬の篤さが伝わる見事な造りとなっている。

なお、旧社殿は「経堂天祖神社」に移築され現存。

例祭日のみ社殿内に置かれる獅子頭

当社には一対の獅子頭が伝わっている。

（頒布のリーフレットより）

年代不詳ではあるが、一説には「神田明神」より移入されたものだと云う。
かつては若衆に担がれ村内を練り歩いたと伝えられるが、現在は例祭日のみ社殿内に飾られる。

神田神社(神田明神) / 東京都千代田区

江戸総鎮守・神田明神。東京十社。天下祭と呼ばれた神田祭。将門塚の祟り・平将門公を合祀。徳川幕府によって江戸総鎮守へ。文化交流館EDOCCO。神社声援。『ラブライブ！』『ホロライブ』など様々なコラボ。だいこく様とえびす様。御朱印。御朱印帳。

願い事が叶うパワースポット・一福の松

拝殿前、左側に1本の松の木。
昭和五十年（1975）に現在の社殿を造営するにあたり夫婦松として植樹された松の木。
雌松である赤松に平成二十三年（2011）頃、ピンポン玉程のコブが生まれた。
日に日に大きく成長するコブが現在はご覧の大きさに。
このコブに触り無心に祈祷すると不思議と願い事が叶ったと広まり、平成二十八年（2016）に「一福の松」と命名された。
現在は当社のパワースポットとして信仰を集めている。

狛犬・力石・境内社のお稲荷様など

拝殿前に一対の狛犬。
比較的新しい岡崎現代型。
玉持ちと子持ちの狛犬。

一福の松の近くに力石。
村民たちが力比べに使ったもの。

境内社は社殿の左手に並ぶ。
境内社の朱色の鳥居。
神狐像が置かれたお稲荷様。

他に神楽殿、神輿庫などが置かれている。
いずれも木造によるもので、現在の社殿の造営と共に建てられた。

御朱印は用賀神社でも等々力玉川神社でも頂ける

御朱印は社務所にて。
右手が授与所になっている。
神職の常駐がない兼務社であるが氏子の方がいらっしゃる時は御朱印の対応もこちらで可能。

本務社は「等々力玉川神社」で、そちらで御朱印を頂く事も可能となっている

等々力玉川神社 / 東京都世田谷区

御朱印は「用賀神社」の朱印。
左が2017年に当社の社務所で頂いたもの、右が2020年に「等々力玉川神社」で直書きして頂いたもの。

所感

用賀の鎮守として崇敬を集める当社。
かつて「神明社」があった地に、鎮守であった「八幡社」など、村内の複数の神社が合祀され、用賀地区の鎮守として「用賀神社」に改称された歴史を持つ。
駅からも比較的近い場所に鎮座。
いつも参拝しても次々と参拝者がやって来るのが印象的で、地域から崇敬を集めているのが伝わる。
現在は神職の常駐がない兼務社であるが、綺麗に整備された境内など、地域から親しまれている良い鎮守である。