神社情報

大塚天祖神社（おおつかてんそじんじゃ）

御祭神:天照大御神
社格等:村社
例大祭:9月17日
所在地:東京都豊島区南大塚3-49-1
最寄駅:大塚駅・大塚駅前停留所・新大塚駅
公式サイト:https://tensojinja.or.jp/

御由緒

天祖神社は、昔の巣鴨村（今の豊島区のほぼ半分、巣鴨・西巣鴨・北大塚・南大塚・東池袋2-5丁目・上池袋1丁目）の鎮守さまで、鎌倉時代末の元亨年間（1321-1324）に領主の豊島氏が伊勢の皇大神宮の神さまをお迎えしておまつりしたのが最初だと言われております。明治6年に天祖神社と名前が変わるまでは、神明社・神明宮と呼ばれていて、江戸時代には十羅刹女堂も境内に祀られていました。（頒布のリーフレットより）

参拝情報

参拝日:2019/09/30

御朱印

初穂料:500円
社務所にて。

※正月期間などに限定御朱印あり。
※書き置きは用意していないため御朱印帳を持参の上いただく事。

[2019/09/30拝受]
（奉祝御大典）

歴史考察

旧巣鴨村の総鎮守・天祖神社

東京都豊島区南大塚に鎮座する神社。
旧社格は村社で、巣鴨村の総鎮守とされた。
現在の豊島区のほぼ半分、巣鴨・西巣鴨・北大塚・南大塚・東池袋一部・上池袋一部にあたる。
古くは「神明社」「神明宮」と称され、明治に「天祖神社」へ改称後も、当時は北大塚・南大塚が巣鴨の一部であったため「巣鴨天祖神社」と称される事も多かった。
江戸時代までは十羅刹女も祀っていたため「十羅刹社」とも称される事が多く崇敬を集めた。
境内には夫婦銀杏や子育て狛犬などがあり、地域の方から親しまれている。

鎌倉時代に豊島氏によって創建・巣鴨村の総鎮守

社伝によると、元亨年間（1321年-1324年）に創建とある。
領主であった豊島景村が、巣鴨村の鎮守として「伊勢神宮」の御分霊を祀ったと云う。

豊島景村（としまかげむら）
鎌倉時代末期から南北朝時代の武将。
石神井城（現・練馬区石神井台）の城主。
南北朝時代は、新田義貞・義興に味方して南朝に忠勤。
豊島郡の他に足立郡・新座郡・多摩郡・児玉郡に所領を有し「豊島氏中興の祖」とされる。

豊島氏は紀伊国から熊野権現を数多く勧請して創建。「王子神社」がその代表格として知られる。神仏に篤い一族だった事が窺える。

王子神社(王子権現) / 東京都北区

東京の北方守護を担う王子権現。東京十社。熊野信仰の神社として創建。豊島氏による再興・王子の地名由来。徳川将軍家祈願所。吉宗による飛鳥山の寄進と桜の名所。槍祭。髪の祖神(蝉丸)を祀る関神社。樹齢600年の大銀杏。御朱印。八咫烏の御朱印帳。

当地を含む広い地域がかつて巣鴨村であった。

巣鴨村は豊島区の半分程の広さ
現在の豊島区の東半分は旧巣鴨村であったと云える。
現在の住所で云うと巣鴨・西巣鴨・北大塚・南大塚・東池袋2-5・上池袋1付近が旧巣鴨村にあたる。

かつての「巣鴨」は、古くは「洲鴨」「須賀茂」「須賀母」などとも表記されていた。

そうした広い範囲の巣鴨村総鎮守として「神明社」「神明宮」などと称され崇敬を集めたと云う。

なお、小石川総鎮守の「簸川神社」も巣鴨村の一部鎮守とされていた。

簸川神社 / 東京都文京区

小石川総社のひかわさま。源義家(八幡太郎)が参籠した伝承。江戸時代に白山御殿の造営により遷座。江戸七氷川の1社。大正時代に氷川神社から簸川神社へ改称。小石川植物園近くの高台に鎮座。江戸後期の狛犬・幟建・庚申塔。モダンな神楽殿。御朱印。

江戸時代に流行した鬼子母神信仰・十羅刹女を祀る

江戸時代に入ると、鬼子母神信仰が流行。

鬼子母神（きしもじん/きしぼじん）
仏法を守護するとされる夜叉。
仏教、ヒンドゥー教、日本国内において、子供や安産の守り神として信仰を集めた。

鬼子母神と釈迦の伝承
鬼子母神は500人の子の母とされるが、子育てにおいて栄養をつけるため、人間の子を捕えて食べていた事から、多くの人間から恐れられていた夜叉（鬼）であった。
これを見かねた釈迦は、彼女が溺愛していた末子を鉢に隠したところ、彼女は半狂乱となって世界中を探し回ったが発見できず、助けを求めて釈迦に縋った。
そこで釈迦は「多くの子を持ちながら1人失っただけでそれだけ嘆き悲しんでいる。ならば、子を失う親の苦しみはいかほどであろうか。」と諭し、鬼子母神が教えを請うと「戒を受け人々を脅かすのを辞めよ、さすればすぐに末子に会えるだろう」と教えた。
彼女が承諾すると、釈迦は隠していた子を戻した。

鬼子母神を祀った寺院として「鬼子母神堂」（豊島区雑司ヶ谷）などが知られる。

鬼子母神　鬼子母神へようこそ

鬼子母神堂は、安産・子育（こやす）の神様である鬼子母神をお祀りするお堂として、多くの人々に親しまれています。

鬼子母神信仰の流行を受け、当社に十羅刹女が祀られる。
その事から「十羅刹社」とも称され浸透していった。

十羅刹女（じゅうらせつにょ）
仏教の天部（天界に住む者の総称）における10人の女性の鬼神。
鬼子母神と共に法華経の仏法を守護する鬼神として信仰を集めた。

当時は神仏習合の中、別当寺「福蔵寺」の境内で共に崇敬を集めた。

新編武蔵風土記稿に記された当社(十羅刹社)

文政十三年（1830）に成立した『新編武蔵風土記稿』には当社についてこう記されている。

（巣鴨村）
福蔵寺
同宗同村東覺寺門徒瑠璃山薬王院と號す。本尊薬師。
十羅刹社
鬼子母神を合祀す。村内の鎮守とせり。
弁財天社。稲荷社二。

巣鴨村の「福蔵寺」の項目に付随して記されているのが当社。
「福蔵寺」の境内に当社もあり神仏習合の中で信仰を集めた。

「福蔵寺」は明治に火災で焼失し、再建にあたって「東福寺」（南大塚1）に合寺される形となっている。

当時は「十羅刹社」とあり、十羅刹女と鬼子母神を祀る神社であった事が分かる。
「村内の鎮守とせり」とあるように、巣鴨村の鎮守であった。

古くは伊勢信仰の「神明社」「神明宮」であった当社であるが、江戸時代の鬼子母神信仰によって十羅刹女を祀る神社として知られるようになり、いつしか「神明宮」であった事は忘れ去られていったと云う。

江戸名所図会に十羅刹女堂として描かれた当社

天保年間（1834年/1836年）に発行された『江戸名所図会』に当時の様子が描かれている。

（江戸名所図会）

「十羅刹女堂」として描かれた当社。
やはり「神明宮」としてではなく、十羅刹女を祀るお堂として描かれている。
中央に見えるのが別当寺「福蔵寺」で、左手が当社。
かなり趣のある景勝地であった事が窺える。

（江戸名所図会）

当社境内を中心に拡大したのが上図。

鳥居が幾つも設けられ、茅葺屋根の立派な社殿（お堂）を有しているのが分かる。
神仏習合の中、神社でもあり寺院でもある、そうした様相がよく伝わる。

天明年間（1781年-1789年）に社殿が造営された記録が残るので、当時のものが描かれている。

このように江戸時代の当社は、創建当時の伊勢信仰である「神明宮」としては忘れ去られ、十羅刹女と鬼子母神を祀る神社（寺院）として崇敬を集め、巣鴨村の総鎮守とされた。

神仏分離で天祖神社へ改称・戦後の再建と社地縮小

明治になり神仏分離。
「福蔵寺」と分離、十羅刹女は「福蔵寺」に遷し、当社は「神明宮」とした。

仏法の守護神とされた十羅刹女は神仏分離で分離せざるを得ず、かつての伊勢信仰の神社に復したと云える。

明治六年（1873）、村社に列した。
社号も「天祖神社」に改称。

明治七年（1874）に旧別当寺「福蔵寺」が火災で焼失し、「東福寺」（南大塚1）に合寺されていて、かつての十羅刹女堂は「東福寺」境内に置かれている。

明治四十二年（1909）測図の古地図を見ると当時の様子が伝わる。

（今昔マップ on the webより）

赤円で囲った箇所が当社の鎮座地で、今も昔も変わらない。
当社周辺に「巣鴨」の地名が残っている。
当地周辺も巣鴨と呼ばれた一画であり、当社は「巣鴨天祖神社」などと称された。

本来の大塚は現在の文京区大塚エリア
現在は大塚と云うと大塚駅周辺、当社の周辺を指すが、当時は当社より南側を指した。
明治の古地図にも南側に大塚、大塚町といった地名を見る事ができる。
現在の文京区大塚エリアにあたり、ここが本来は大塚と呼ばれたエリアであった。

既に大塚駅が開業していて、後に駅名から当地周辺が北大塚・南大塚となっていく。

昭和八年（1933）、天明年間（1781年-1789年）の社殿を改築。
壮麗を極めた社殿であったと云う。

昭和二十年（1945）、東京大空襲によって社殿が焼失。
昭和二十五年（1950）、拝殿が再建。

その後、区画整理によって境内が縮小。かつての社地の1/3程になってしまったと云う。

昭和四十三年（1968）、本殿を再建、拝殿幣殿も改修。
これが現在の社殿として現存。

昭和四十五年（1970）、住居表示によって大塚駅周辺は北大塚・南大塚となる。

かつて巣鴨と呼ばれていた当地だが、大塚の地名で浸透していく事となり、当社も「巣鴨天祖神社」から「大塚天祖神社」と称される事が多くなっていく。

その後も境内整備が進み現在に至る。

境内案内

大塚駅前に鎮座する天祖神社

最寄駅である大塚駅のほぼ駅前と云う好立地に鎮座。
大塚駅南口商店街「さんも～る大塚」の途中が神社の入り口となっている。
発展する大塚駅すぐ、商店街のある立地とあって人通りも多く、参拝者も後をたたない。

南大塚ネットワーク

南大塚ネットワーク（MON）とはJR山手線大塚駅南口駅前の3つの商店街（サンモール大塚・盛和会・商興会）が中心となって、合同で立ち上げたWEBサイトです。

石段を上ると境内。
戦後の区画整理によってかつての社地から1/3程に縮小されたものの、緑のある境内。

幕末に奉納された子育て狛犬

鳥居を潜ってすぐ一対の狛犬。
鳥居に隠れる形で少し分かりにくいが、阿形の狛犬は子持ちで授乳している姿となっていて「子育て狛犬」として信仰を集めている。
吽形は玉持ち、いずれも嘉永五年（1852）に奉納された狛犬。

江戸時代の当社は十羅刹女と鬼子母神を祀り「子供や安産の守り神」とされたため、子育て狛犬が奉納されたとも推測できる。

参道の右手に手水舎。
手水舎の吐水口が可愛らしい。
狛犬の口から水が出る仕組みとなっている。

戦後に再建された社殿

参道の正面に社殿。
昭和八年（1933）に改築された旧社殿は壮麗を極めたと云うが、東京大空襲で焼失。
昭和二十五年（1950）に拝殿が再建。
木造の拝殿となっていて年季が入りつつもよい状態を維持。
その後、区画整理で境内の縮小を経て、昭和四十三年（1968）に本殿を再建したため、本殿と拝殿では年代や造りも違うのがよく分かる。

拝殿前に一対の狛犬。
昭和十年（1935）奉納の狛犬。
招魂社系の狛犬でずんぐりとした体躯。

社殿裏手に祀られた多くの境内社

社殿の右手裏に境内社。
左に稲荷社。
その隣に三峯社・榛名社の合祀殿。手前に一対の小さな狛犬。
昭和十六年（1941）奉納で、サイズはこぶりながらユニークな造形。

社殿の左手裏に熊野社・菅原社・厳島社の合祀殿。
手前に一対の狛犬。
奉納年代不詳ながら造形が個性的。
表情や毛並みから江戸時代のものであろうか。

雄木と雌木が対となった夫婦銀杏

境内の右手に夫婦銀杏と呼ばれる2本の御神木。
雄木と雌木と対となって存在。
夫婦銀杏として親しまれている。
推定樹齢は約600年。
夫婦和合のシンボルとして信仰を集めている。

戦災によって枯死からの復活
昭和二十年（1945）の東京大空襲で社殿が焼失した当社。
御神木の夫婦銀杏も被災し、一時は枯死を危ぶまれる程、樹勢が衰えてしまったと云う。
その後、高さを約半分にするなど保全に努め、現在は再び枝葉を広げ復活しつつある。

御朱印・限定御朱印もあり・都電神社めぐりの一社

御朱印は社務所にて。
丁寧に対応して下さった。

書き置きは用意していないため御朱印帳を持参の上いただく事。

御朱印は「天祖神社」、下には社殿と夫婦銀杏「天祖神社参拝記念」の印。
都電神社めぐり「大塚駅前」のスタンプも押され、2019年9月末参拝時には「奉祝御大典」の金印も押されていた。

他にも夏詣や正月期間に限定御朱印あり。

都電神社めぐり
都電に乗って神社巡りができる施策で当初は3社が参加。
令和元年秋より「尾久八幡神社」が加わり令和二年現在では4社が参加している。
「尾久八幡神社」（荒川区西尾久）（宮ノ前停留場）
「七社神社」（北区西ヶ原）（飛鳥山停留場）
「大塚天祖神社」（豊島区南大塚）（大塚駅前停留場）
「雑司が谷大鳥神社」（豊島区雑司が谷）（都電雑司ヶ谷停留場）

都電神社巡り

都電荒川線、通称「都電」の沿線にはたくさんの神社が鎮座しています。七社神社を含めた沿線神社の3社では、ご朱印に川瀬ホシノ先生デザインの都電印（都電9000形）を捺印しています。また、期間限定の御朱印もありますのでお気軽にお越しください。

尾久八幡神社 / 東京都荒川区

尾久の総鎮守・おぐはちまん。都電荒川線・宮ノ前停留場の目の前に鎮座。月替りのカラフル御朱印・都電神社めぐりの一社。鎌倉時代に鶴岡八幡宮へ寄進された尾久一帯。当社を取り囲んでいた八幡堀。戦前は花街だった尾久。江戸時代中期の水盤(手水鉢)。

七社神社 / 東京都北区

西ヶ原総鎮守・七柱の神を祀る。御衣黄・渋沢栄一翁・都電の印入り御朱印。扁額は渋沢栄一による揮毫・渋沢栄一の氏神。子宝や子孫繁栄の子守犬(狛犬)。江戸時代は無量寺の境内に鎮座・七所明神社。一本杉神明宮の地に遷座。福禄寿・御衣黄。御朱印帳。

雑司が谷大鳥神社 / 東京都豊島区

雑司が谷のお酉さま。11月の酉の市・毎月開催の手創り市。鬼子母神堂の境内に鷺大明神として創建。雑司が谷村鎮守。痘瘡守護神として信仰。神仏分離・寄進による再興。都電荒川線の線路沿いに鎮座。巾着の賽銭箱。雑司が谷七福神・恵比寿神。御朱印。

所感

巣鴨村の総鎮守として崇敬を集めた当社。
現在の豊島区の約半分がかつての巣鴨村であり、当社はそうした地域の鎮守とされた。
江戸時代には鬼子母神信仰の流行によって、十羅刹女と鬼子母神が祀られる事となり「十羅刹社」「十羅刹女堂」などと称されて信仰を集めた事が、江戸時代の地誌などから窺える。
この頃には創建時の伊勢信仰の神社としては忘れ去られ、神仏習合の中で十羅刹女と鬼子母神を祀る神社として篤い崇敬を集めた事が分かる。
神仏分離によって伊勢信仰の神社として復する事になったのは興味深い。
現在も子育て狛犬や夫婦銀杏などが境内にあり、「安産・縁結び・延命長寿」の御神徳で信仰を集めていて、江戸時代の鬼子母神信仰の「安産子育て」の神の流れを継いでいるとも云える。
大塚駅前にありながら境内はガラリと空気が変わり静かな空間で、多くの参拝者が訪れる。
今もなお地域から愛される良い神社である。